E apareceu um grande sinal no céu: uma mulher vestida de sol, com a lua debaixo dos pés e na cabeça uma coroa de doze estrelas
(Apocalipse 12:1 )
As vestes e vestimentas da Virgem Maria foram imaginadas de inúmeras maneiras pela fé, devoção e inspiração artística. Das “vestes” da Virgem Maria, nenhuma jamais superou em beleza e valor inestimável o único “traje” atribuído à Madona na Bíblia em Apocalipse 12,1. Ela está "vestida de sol". A imagem é poderosa e, literalmente, deslumbrante. A Madonna está vestida com o próprio sol, com todo o seu esplendor e referência simbólica à própria presença de Deus.
Também é instigante examinar como os fiéis cristãos têm, ao longo da história, “adornado” a imagem de Maria, olhando para as roupas que ela usa em inúmeras pinturas, ícones e estátuas.
O vestido tem valor simbólico na vida real e no mundo da representação artística. Desde as peças de vestuário mais antigas até às mais modernas formas de “dress code”, as roupas que as pessoas usam “dizem” muito sobre quem as veste. Existe uma vasta simbologia religiosa que traduz em “tecido” conceitos teológicos e até dogmas de fé.
As cores são uma codificação antiga para a compreensão da figura de Maria. Cores que emanam “de cima” dela, de uma intuição arquetípica de que o mundo de Deus é azul (O Céu) e que o mundo do homem é vermelho (a cor do sangue). Assim, nos ícones Jesus é representado com uma vestimenta externa azul e uma vestimenta interna vermelha, para simbolizar como a divindade veste sua humanidade. Conseqüentemente, Maria é representada com uma vestimenta externa vermelha e uma interna azul, representando o fato de ela ter trazido a divindade para a humanidade de seu ventre. Porém, em algumas imagens ela está vestida de azul acima e vermelho abaixo, para mostrar como ela é investida da graça divina pela obra do Espírito Santo (azul), dando “carne” ao Verbo que se torna “sangue” (vermelho) dentro dela. Símbolos intercambiáveis, com significados teológicos profundos.
Qualquer estudo das vestimentas da Virgem Maria deve observar que a "tota pulchra" (toda bela) é costurada em roupas que tendem a ser belas, nobres, às vezes majestosas, para destacar sua dignidade como Mãe de Deus e Rainha do Anjos e Santos, bem como Rainha do Mundo. Mas, ao mesmo tempo, especialmente em tempos mais recentes, também se utiliza uma forma mais simples e essencial: uma túnica branca e azul (“pureza” e, novamente, “Céu”). Assim, por exemplo, Maria é descrita por Marie Bernarde Soubirous com um vestido branco-azulado no contexto das aparições de Lourdes, a roupa representada na estátua de Nossa Senhora de Fátima é de um azul muito claro, e na corrente católica Na liturgia cristã, as festividades dedicadas a Maria exigem vestes sacerdotais em azul (e branco).
A beleza absoluta de Maria é exaltada através da elegância das roupas, sinal de sua beleza interior e da riqueza da graça divina do alto. Pode-se falar de “estética mariológica” e de uma teologia que segue a chamada “via pulchritudinis” (caminho da beleza). Com a figura da Virgem o mistério revelado da totalidade da vida cristã aparece visivelmente (e "deve" ser visto), precisamente na sua forma mais plena, como prefiguração da "Beleza" que todos os fiéis no céu desfrutarão por toda a eternidade .
No contexto mais específico dos santuários marianos mais famosos, é frequente o caso de um “vestido duplo” de Nossa Senhora. Ou seja, um ícone, ou imagem ou estátua que representa a Virgem Maria (vestida) é por sua vez “coberto” com um “sobretudo”. No caso de uma estátua, por exemplo, assistimos à ação devota do revestimento de tecidos preciosos e no caso de pinturas ou, mais frequentemente, de ícones. É aplicado um revestimento de metal precioso (prata, por exemplo) que constitui um novo vestido que substitui o pintado abaixo (deixando algumas partes "perfuradas", ou seja, visíveis, certamente o rosto). Especialmente neste último caso, também pode ser denotada uma função protetora, bem como puramente religiosa, da vestimenta de cobertura.
Estas coberturas têm um significado especial - muitas vezes diversificado consoante o local - que pode realçar uma determinada data ou solenidade, ou que realça um simbolismo representado na própria cobertura. Além disso, importa referir que a aplicação de um vestido “por cima” não prejudica a figura natural subjacente, pelo contrário, embeleza-a tal como a esconde. Num santuário, quando a cobertura é removida, a forma original é revelada diante dos olhos dos fiéis num clima evocativo de fé e devoção que nos permite captar a presença do divino e de Maria.
As vestes, por exemplo, de Nossa Senhora de Altötting, na Alemanha, com tecidos dourados e pedras preciosas sobre um elegante fundo preto são magníficas. O vestido da Virgem de Loreto, na Itália, é igualmente precioso. A vestimenta tem forma rígida que esconde os braços, com jogo de cores entre o preto e o dourado que contrasta com o da figura do santuário alemão. Em ambos os casos, preciosas coroas rígidas são colocadas nas cabeças de Nossa Senhora e do Menino Jesus.
No caso de Czestochowa, por outro lado, temos “vestimentas” de laminado de metal precioso colocadas sobre o famoso ícone antigo que representa Maria em um manto escuro cravejado de pequenas decorações douradas. Sobre esta imagem são aplicadas diferentes “vestimentas” planas e rígidas. Cada um é rica e finamente decorado e deixa descobertos os rostos e as mãos de Maria e do Menino.
Em Einsiedeln, na Suíça, a estátua de Nossa Senhora segurando o Filho de Deus nos braços e segurando um cetro com a outra mão, mostra vestimentas requintadas com adornos sacerdotais que variam do dourado ao vermelho, ao branco e ao azul.< /p>
Finalmente, a pequena estátua de madeira da Virgem de Mariazell, a "Grande Mãe da Áustria", no altar da “Graça” é envolta num manto branco, segundo a tradição.
Em todas estas “imagens”, estátuas e ícones marianos, é esplendidamente visível a divina Beleza eterna que envolve a Mãe de Deus. Existem variações na expressão artística, mas a mesma luz envolve todas elas. A luz que entra em Apocalipse 12,1, mostra ao mundo uma mulher, ou melhor, “a” Mulher vestida de sol.
DIEGO MECENERO | teólogo, autor e jornalista | Itália